martes, 17 de febrero de 2015

[Igualdad] Personajes Femeninos Fuertes - y como pueden terminar débiles y sin poder

Traducción del original, del blog Terrible Minds por Chuck Wendig.

La idea de escribir un "personaje femenino fuerte" no es suficiente.

Como símbolo, suena noble. Parece una idea genial, algo correcto. Pero un montón de escritores - y consejo escrito acerca del tema - le erran. Muchos me preguntan acerca de esto, y yo supongo que es debido a que escribo sobre personajes mujeres o niñas como Miriam Black y Atlanta Burns que, en papel, soy heroínas de acción.

Y esa es a veces el eje del asunto - son personajes que pueden pelear, molerse a golpes, disparar un arma. Y ese es el límite del asunto. Ahí es donde todo termina. Pero para mi, nunca es ahí donde comienza, ni tampoco es lo que las hace lo que son.

En lugar de escribir "personajes femeninos fuertes", apunten hacia la idea de "mujeres o niñas que posean voluntad". Ya he definido voluntad antes, así que repetiré la definición aquí:

"La voluntad de un personaje es… una demostración por parte del personaje de su capacidad de tomar decisiones y afectar la historia. Este personaje tiene sus propias motivaciones. Es activa en lugar de reactiva. Empuja la trama más de lo que la trama la empuja. Aún mejor, la trama existe como resultado directo de las acciones del personaje."

"Fuerte" es una palabra con una connotación normalmente masculina - lleva consigo un montón de bagaje. Y con lo que terminamos es personajes femeninos que son físicamente fuertes y poco más. O sea, pueden pelear, molerse a golpes, disparar armas.

Pero su habilidad de pelear no es lo que los hace interesantes. Lo que los hace interesantes a estos personajes es que ellos deciden pelear. Y es esa palabra la que importa: decidir.

Nos concentramos tanto en sus poderes que nos olvidamos de darles el poder y habilidad de elegir, tener deseos y necesidades y de tomar decisiones basadas en esos elementos. (Como hace la gente real). Pensamos en Habilidades y Competencias como si fueran estadísticas en una hoja de personaje en un juego en lugar de pensar acerca de las habilidades que las mujeres poseen dentro de la historia para afectar esa historia.
Pensamos en poderes como Ella Puede Volar o Ella Sabe Kung Fu o Ella Ha Aprendido El Antiguo Arte De Los Ejercicios De Contracción De Pelvis Láser cuando nos deberíamos enfocar en el poder interno del personaje, su poder narrativo que le permite empujar hacia adelante a la historia, su poder de ser un ser humano con defectos y virtudes, sin importar que tan vulnerable o fuerte sea.

Mírenlo de esta forma: principalmente por asuntos de diseño, los personajes de videojuego se hayan notoriamente sin voluntad. La tecnología de un juego no les permite una gran cantidad de elecciones de personaje libre - en Halo, no puedo sacar a mi personaje fuera del área de la misión. En Tomb Raider, no puedo decir "Quiero que Lara deje de lado esta vida de espeleóloga horrible y sangrienta para convertirse en una contadora bien paga y respetada", porque ella no es mi personaje. Yo solo habito el personaje hasta el punto que la tecnología me lo permite, pero la ilusión es suficiente dentro de un videojuego porque se siente activo - los videojuegos son muy buenos a la hora de darte la ilusión de la elección, haciéndote sentir que, porque puedes elegir un rifle o un arma o porque puedes ir por el camino de la derecha en lugar del de la derecha, tenemos voluntad en este mundo.

Pero tu no estás escribiendo un personaje de videojuego. La ilusión de la elección no es suficiente. La fuerza física y violenta del personaje no es una medida significativa.

Muchos "personajes femeninos fuertes" se sienten como arrancados de un videojuegos. O peor, se sienten como si fuesen juguetes - objetos que parecen rudos, sostienen armas, portan espadas y tienen brazos que realizan golpes de karate, pero al fin y al cabo siguen siendo figuras de acción. Plásticas, vacías y manipulables - van hacia donde les dices que vayan porque son tan solo artefactos.

Alison Bechdel creo el Test de Bechdel, que pregunta si la historia (o cuerpo general del relato) presenta por lo menos dos mujeres que hablen entre ellas acerca de algo que no sea un hombre.

Gail Simone habla acerca del problema de las "Mujeres en Refrigeradores", donde las mujeres y niñas en los libros de comics son usadas como carne de cañón - violadas, asesinadas o removidas de alguna otra forma del poder mediante la violencia (y normalmente para lograr que un personaje masculino sienta algo). El único poder que estas mujeres tienen en la historia es el de ser lastimadas lo suficiente para motivar a la historia o a los personajes masculinos en ella.

Kelly Sue DeConnick habla acerca de la prueba de la "Lámpara Sexy" en la cual, dice ella, que si puedes reemplazar a la mujer en la historia con una lámpara sexy sin que la resolución final de la historia cambie entonces bueno, andate a la mierda.

No es ninguna sorpresa que estos tres escritores increíbles salgan de los libros de historietas, donde las mujeres superheroínas son normalmente ultra sexualizadas y contextualizadas como objetos - y notarán que ese es la temática que une a estas tres pruebas, y a lo cual quiero llegar. Las mujeres en la ficción son presentadas como objetos. Son piezas a ser movidas a lo largo de un tablero de ajedrez. Ellas son juguetes y dispositivos y objetos de deseo y tesoros valiosos que deben ser salvados y espejos que reflejan el Dolor Masculino y que deben ser rotos para generar Lágrimas Masculinas. Son lámparas sexies, cadáveres congelados y criaturas singulares que solo existen en relación a los personajes masculinos a su alrededor. Y necesitamos realizar pruebas que se contrasten con esta realidad.

(Esto es, ostensiblemente, la razón por la cual vemos tanta crítica ante historias como Crepúsculo o su reiteración sexualizada en formato fan-fic, Cincuenta Sombras de Grey - es debido a la toxicidad que resulta cuando tus protagonistas niñas y mujeres reciben absolutamente nada de voluntad dentro de las mismas historias. Son simplemente muñecas lindas que flotan por el río, a ser levantadas por los hombres que las desean.

La cosa es, normalmente esperamos estar acabando con esta objectivización al crear personajes femeninos "fuertes y rudos", pero lo que sucede es lo siguiente:

women-kick-ass

Traducción: "Un personaje femenino que es rudo, pero no hace otra cosa que ser rudo, apenas tiene más voluntad que un personaje que existe para ser rescatado por un hombre."
Olvídense de la rudeza. Esa no es la escala por la cual nos debemos preocupar.
La única cosa contra la cual tiene que ser rudo un personaje femenino es la historia en si - ese es el poder que queremos darle. El poder de la voluntad. Ellas pueden ser sexy y sexuales sin ser sexualizadas u objetivizadas. Ellas pueden ser o no rudas o tener Poderes o No Tener Poderes siempre y cuando las eleves por encima de meras figuras de acción ("¡Mira que buena posición adopta cuando realiza su sexy patada alta!") Ellas pueden ser vulnerables o pueden ser imperfectas siempre y cuando las trates como personas reales, no como personajes de videojuegos o una lista de habilidades o juguetes o lámparas o La Razón Por La Cual El Tipo Hace Lo Que Se Supone Que Tiene Que Hacer. No son reemplazos, no son maniquíes, no son espejos, no son Muñecas Sexuales Que Caminan y Hablan, no son princesas en torres que deben ser salvadas, no son nenas rudas sin emociones que aún así no son tan rudas como el héroe. Inclusive diría que llamarlas "personajes femeninos" tiene su gama de problemas porque suena clínico y distante, como una característica, una caja a ser tildada, una nota a pie de página.
Piensen en ellas como chicas o mujeres. Piensen en ellas como personas. Entonces denle voluntad dentro de sus historias, dentro de su mundo, y de equitativa a la de los otros personajes.
Y así termina mi queja.
Y ahora les pregunto:
¿Quién son sus mujeres y chicas ficticias favoritas que posean voluntad? Ya sea libros, historietas, películas, televisión, lo que sea. 

martes, 3 de febrero de 2015

[Historias] Milunka Sávic

Milunka Sávic fue una combatiente serbia que luchó en la Guerra de los Balcanes y durante la Primera Guerra Mundial.
Es la combatiente femenina más condecorada en la historia de los conflictos humanos, habiendo recibido dos Legiones de Honor y una Cruz de Guerra (Francia), la Cruz de San Jorge (Rusia), la medalla de la Más Distinguida Orden de San Miguel (Reino Unido) y la Orden de la Estrella de Karađorđe y la medalla Miloš Obilić (Serbia).
Fue herida en combate nueve veces a lo largo de siete años de servicio. Murió en 1973, a los 84.
¿La parte más curiosa? Crió a su hija biológica y a tres adoptadas con un sueldo de mucama a pesar de su estado nacional de heroína de guerra.


[Mitos] ¡Gladiadores!

Algunos datos sobre el equivalente romano del boxeo: 

- La mayoría de las peleas no eran hasta la muerte. Los gladiadores eran las estrellas principales del entretenimiento en el mundo romano y lograban llenar el coliseo, asi que malgastarlos en combates a la muerte no tenía sentido. Eran bien remunerados (inclusive los esclavos; en la esclavitud romana el esclavo podía acumular dinero) y tenían acceso a muy buenos doctores para mantenerlos en buenas condiciones. Los dueños de las escuelas de gladiadores, que gastaban mucho en entrenarlos y por lo que se convertían en verdaderas inversiones, eran personas muy adineradas.

Las batallas a muerte eran publicitadas a gran escala debido a lo raro que era. Entre gladiadores, claro está. Si lo que se quería era muerte, se traía esclavos de guerra para enfrentar al gladiador.

Hay evidencia, incluso escrita, de peleas arregladas, que al parecer no era nada extraño. La mayor excepción era en los casos de gladiadores contra animales.


- Los "estilos" gladiatoriales eran supuestamente representaciones de diferentes partes del Imperio, y sus atuendos/armadura eran vistosas para darles un aire "extranjero". Parte de la atracción de los juegos gladiatoriales era probablemente el elemento de "¡vengan a ver a estos extranjeros y maravillensé con su extranjeridad!" de la misma forma que entidades del wrestling adoptan personalidades extranjeras como parte de su "cosa".
Eso si, las lanzas eran consideradas armas de afeminados.

- Las gladiatrices y los enanos eran entretenimientos muy populares. Tan populares, que se les tuvo que prohibir de forma explícita el participar a las hijas y familiares femeninos de senadores. Al parecer, luchaban con el pecho descubierto y rara vez con cascos.




- Los gladiadores solían hacer publicidad de productos antes de una batalla. Era algo que se pensaba poner en la película de Russel Crowe "Gladiador", pero se consideró que los espectadores lo considerarían poco realista.
- Cacerias de animales y carreras a la mañana, ejecución de prisioneros en el almuerzo, gladiadores como evento principal a la tarde. Éste era el orden común para los juegos.


- Lo del pulgar es poco claro. La frase en latin "pollice verso" es usada en el contexto éste para definir un gesto que el público realizaba para decidir el destino de un gladiador derrotado. No se sabe con certeza cual es exactamente el gesto; al parecer lo del pulgar deviene de la pintura de Jean-Léon Gérôme "Pollice Verso", que se ha grabado en la cultura popular.


[Mitos] Raza y Etnicidad: Mito y verdad

¿Cómo puede haber un hispano "blanco"? ¿A qué se debe la preponderancia de jugadores "negros" en la NBA? ¿Por qué es la tasa de mortalidad infantil en las poblaciones "negras" el doble de la presente en las poblaciones "blancas" en EEUU?
Agustín Fuentes, Profesor de Antropología de la Facultad de Notre Dame, les da una pista - no se trata de biología. En los humanos modernos no existen múltiples grupos biológicos denominados "razas". Aún así, el concepto es real y nos impacta a todos. Lo que denominamos "razas" son en realidad categorías sociales. Cumplen un rol en nuestras vidas, historias y futuros. Hablamos de raza, o evitamos hablar de ella, todo el tiempo - pero pocos de nosotros realmente se detienen a pensar qué es y (más importante) qué no es la raza.
Existe actualmente una raza biológica en nuestra especie: homo sapiens sapiens. Pero, eso no significa que lo que denominamos "razas" (la forma en la cual nuestra sociedad divide a la gente) no exista. Las sociedades construyen clasificaciones raciales, no como unidades biológicos, sino como formas de agrupar grupos de gente con diversos trasfondos históricos, lingüísticos, étnicos, religiosos o culturales, entre otros. Estas categorías no son estáticas, cambian a lo largo del tiempo a medida que las sociedades crecen y se diversifican y alteran sus composiciones sociales, políticas e históricas. Por ejemplo, en los Estados Unidos los irlandeses no siempre fueron considerados "blancos", y a pesar de la definición legal estadounidense, la mayoría de los "latinos" o "hispanos" no son vistos como "blancos" hoy en día. (Por ellos mismos o por otros)
"The Usual Irish Way of Doing Things" (La usual forma irlandesa de hacer las cosas), un dibujo humorístico de 1871 de Thomas Nast, mostrando a un irlandés violento y alcohólico.
Este es un concepto difícil y aparece una y otra vez - así que veamos algunos de los puntos claves que desmitifican esto y clarifican la realidad.
1) No hay secuencia genética única para blancos, o negros, o asiáticos. De hecho, estas categorías no reflejan agrupaciones biológicas en lo absoluto. Hay más variación genética en las poblaciones diversas del continente de África (que serían catalogadas como "negras") que las que existen en todas las poblaciones del resto del mundo combinadas.
2) No hay génes raciales específicos. No hay génes que hagan a los negros más susceptibles a la presión sanguínea alta en los Estados Unidos, de la misma forma que no hay tipos de cáncer que solo puedan ser asignados a un grupo racial. No hay tramas neurológicas que distingan a una raza de otro, ni tampoco patrones en desarrollo muscular o estructura, tractos digestivos, coordinación ojo-mano o cualquier otra medida.
3) Incluso algo tan supuestamente ubicuo como el color de piel solo funciona en forma limitada, dado que el tono oscuro o claro de ésta solo nos habla de la cantidad de ancestros del individuo en relación al Ecuador, no nos dice nada acerca de la población o parte del planeta de la cual desciende.
4) No hay un solo elemento biológico único a cualquiera de los grupos que denominamos "negros", "blancos", "asiáticos", "latinos", etc. Nunca se ha logrado una justificación científico exitosa para justificar cualquier tipo de clasificación racial en el plano de la biología. Esto no significa que los humanos no varíen biológicamente - lo hacemos, y mucho. Pero esta variación no se ve racialmente distribuida. Las "razas" biológicas simplemente no existen en la actualidad.

Los pueblos de Asia, Nordisk familjebok (1904)
¿Por qué es importante acabar con el mito? Si uno mira detenidamente, se ven patrones de diferencia racial, como inequidad de remuneración, disparidad en beneficios de salud, diferencias en logros académicos y representación desigual en deportes profesionales a lo largo de todas las sociedades. Si uno piensa que estos patrones de diferencias raciales tienen una base biológica, si los vemos como "naturales", la inequidad racial se convierte en tan solo parte de la experiencia humana. Esta falacia influencia a la gente para que no vea el racismo y la inequidad como el producto de historias económicas, sociales y políticas sino como un estado natural de los hechos.
No hay una razón inherentemente biológica debido a por qué hay tantos jugadores negros en la NBA o la NFL, o por qué la mayoría de los CEOs de compañías Fortune 500 son blancos. Tampoco hay una explicación natural de por qué las relaciones de raza son a veces difíciles, pero si hay muchas explicaciones de origen social, psicológico e histórico.

Más material sobre el tema -
Troy Duster (2005) Race and reification in Science. Science 307:1050-1051.
Clarence Gravlee (2009) How race becomes biology: embodiment of social inequality. American Journal of Physical Anthropology 139:47-57
Guy Harrison (2010) Race and Reality: what everyone should know about our biological diversity. Prometheus Books
John Hartigan (2010) Race in the 21st century: ethnographic approaches. Oxford University Press
Nina Jablonski (2006) Skin: a natural history. University of California Press
Long et al.. (2009) Human DNA sequences: more variation and less race. American Journal of Physical Anthropology 139(1):23-34
Jon Marks (2010) Ten facts about human variation. In: Human Evolutionary Biology, edited by M. Muehlenbein. New York: Cambridge University Press, pp . 265-276
Ian Tattersal and Rob DeSalle (2011) Race? Debunking a scientific myth. Texas A&M University Press

[Relatos] Alonso Contreras

El escritor de la memoir, Alonso de Contreras, cuenta riéndose como una vez vio a un artillero holandés ser impactado por una bola de cañón en la cara. Su cabeza se hizo añicos, y los hombres a su alrededor fueron regados con la pulpa de su cerebro y piezas de hueso. Uno de estos fragmentos le dio en la nariz a un marinero. La nariz estaba chueca de nacimiento, y el pedazo de hueso la enderezó, para la alegría del marinero y la sorpresa y risa de todos. (Siglo XVII)


Quiero que todos recuerden que esta sociedad es la que inventó la novela picaresca.

[Relatos] Vivir en Corea del Norte

La familia de Chang-Bo, un norcoreano modelo, tuvo un altercado con el Estado en 1989. Ellos tenían un set de televisión marca Hitachi, obtenido gracias a que su padre se había infiltrado en Corea del Sur y actuado como informante en la Guerra de Corea. Un televisor costaba 3 meses de sueldo en Corea del Norte, algo así de U$D 175 en moneda de la época. Por lo general, eran asignados por servicio extraordinario al y por el gobierno, en nombre del Supremo Lider Kim Il-Sung.
Los televisores y las radios norcoreanas estan programadas de fábrica para solamente sintonizar canales oficiales. El altercado comenzó cuando, tras uno de los habituales discursos de Kim Il-Sung, empezó un inocuo reporte financiero acerca de una fábrica de zapatos nacional y su "excelente nivel de producción". Ahora bien, siguiendo el espíritu de comunidad en Corea del Norte, la familia de Chang-Bo dejaba abierta la puerta de su casa para que los vecinos pudieran ver su televisor, la única de su pueblo. Viendo este informe, Chango-Bo dijo riendosé "Si producen tantas, ¿como puede ser que mis hijos no reciban ni un solo par?"
Uno de los vecinos lo denunció por subversión. Espiar es basicamente un pasatiempo nacional en Corea del Norte, con más informantes estatales per capita que en Alemania del Este pre-unificación - cada 50 personas, un informante reporta al estado todo lo que ocurre. De hecho, se incentiva esto - la radio, los diarios y la televisión hablan de heroicos niños que denunciaron a sus padres por actuar en contra del colectivo, siendo reconocidos como heroes mientras sus padres son enviados a campos de re educacion politica y trabajo forzoso.
Cuando el Ministerio de Protección de la Seguridad Estatal se enteró, Chang-Bo fue detenido. Esta misma gente se encargan de detener a aquellos que cometan faltas como usar jeans azules o remeras con inscripciones que no estén escritas en Coreano, o varones cuyo pelo tenga un largo de 5 centimetros (en el caso de que la persona sea calva, el limite es de 7)
Las unidades moviles de la policia tienen derecho de entrar a las casas a cualquier horario, para cerciorarse de que nadie use más de su cuota diaria de electricidad (como focos de más de 40 watts).
Gracias a que la esposa de Chang-Bo habia sido lider de inminban (lideres de comunidad que se encargan, entre otras cosas, de buscar subversion entre los vecinos de una localidad), su esposo fue liberado tras un cuestionario de tan solo tres horas. Tuvo suerte, ya que conocia varios vecinos que habian sido desaparecidos tras hacer chistes en privado sobre la altura del Supremo Lider, o dudar de las noticias del periódico que comentaban como el hijo del Supremo Líder calmaba el oceano al ir a la playa, siendo enviados a campos de trabajo en las montañas o centros de detención y adiestramiento político.

- Extracto de "Nothing to Envy" (Nada que Envidiar), Barbara Demick.

lunes, 2 de febrero de 2015

[Retratos] Infantas Habsburgo

Las infantas Isabela Clara Eugenia (nacida en 1566) y Catalina Micaela (nacida en 1567) de la dinastía de los Habsburgo.
El retrato fue realizado en 1568.



Para aquellos que no los hayan escuchado nombrar, los Habsburgo son conocidos predominantemente por dos cosas.

Cosa Nº1:
El imperio europeo de los Habsburgo tras la Batalla de Mühlberg en 1547, con las posesiones de los Habsburgo en verde. Conste que no se están pintadas las tierras del Sacro Imperio Romano sobre las cuales presidían, ni tampoco sus numerosas posesiones fuera de Europa, particularmente en América.

Si, la dinastía de los Habsburgo representa una de las familias más importantes de la historia.
Pero mucha más gente los recuerda por esto:

Este es un árbol genealógico de la familia de los Habsburgo. Como verán, la frase "entre primos más me arrimo" es casi un slogan para ésta dinastía, pero con la salvedad de que a veces también incluyen hermanos o padres.
Ir descubriendo la cantidad de desastrosos resultados genéticos que trajo todo este incesto (que por cierto, no es nada raro en un sistema monárquico, ya que permite consolidar el poder político dentro de un grupo reducido) tiene todo un encanto ya de por si, así que simplemente les voy a mostrar un retrato del último eslabón de ese árbol.

Carlos II
Carlos II sufrió de un severo retraso mental, limitaciones físicas y (más importante para los fines de la nobleza) resultó incapaz de procrear.

[Relatos] Historias de Guerra

Segunda Guerra Mundial, Comando de Bombarderos de la Fuerza Aérea Real.


Bombardero pesado Lancaster, usado por la Fuerza Aérea Real en sus campañas de bombardeo durante la Segunda Guerra Mundial

"La tripulación necesitaba hacer sus cosas, así que decidimos abrir las compuertas de la bahía de bombas y turnarnos entre todos. Pero la turbulencia tenía otros planes, y terminamos cubriendo todas las esquinas y rincones de la bahía con nuestros desechos. Lo que logró salir del avión fue inmediatamente arrastrado a lo largo de la barriga del avión por el viento, y se aseguró de que pagásemos el precio. Nunca pudimos sacar el olor de ese avión, y considerando que bajo la sombra en nuestra base en India estabamos a 49ºC, el olor se volvía intolerable. Al día siguiente de llegar a la base, nos pasamos el día entero bajo el sol agobiante tratando de limpiar nuestro avión. Ah, volar si que es glamoroso."

[Videos] Cierre de Frontera India - Pakistán



Este vídeo lo tiene todo: Sombreros, bigotes, paso de ganso y un encantador gesto de respeto entre dos países que no siempre se llevan bien. 


¡Bienvenidos a Historia Sin Fronteras!

Decidí crear éste blog con la esperanza de poder compartir mi pasión académica por la historia con otras personas - aquí podrás leer acerca de los personajes y eventos de la novela enorme que todos nosotros escribimos con el paso de cada segundo.

Espero lo disfruten.